Ein ebenso gewaltiges wie beeindruckendes „opus magnum“, das Jürgen Habermas 2019 vorgelegt hat und dessen schierer Umfang mehrere Semester der Lektüre und Besprechung nötig macht. In Anspielung auf Herders „Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit“ zeichnet der wohl bedeutendste deutsche Philosoph der Gegenwart nach, wie sich die Philosophie im Lauf der Geschichte aus ihrer Symbiose mit der Religion gelöst und säkularisiert hat und welche Konflikte, Transformationen und Lernprozesse dabei entstanden sind. Diese „Genealogie nachmetaphysischen Denkens“ (Habermas) ist „auch“ eine Philosophiegeschichte von der Antike bis ins 20.Jahrhundert – aber eben nicht nur: Angesichts der durchaus aktuellen Renaissance der Religionen im Politischen und metaphysischer Diskurse in der Philosophie ist sie ein Plädoyer für ein vernünftiges und aufgeklärtes Denken darüber „was unsere wachsenden wissenschaftlichen Kenntnisse von der Welt für uns bedeuten – für uns als Menschen, als moderne Zeitgenossen und als individuelle Personen.“ Das Projekt der Aufklärung geht weiter.
(Quereinstieg möglich)

Ein ebenso gewaltiges wie beeindruckendes „opus magnum“, das Jürgen Habermas 2019 vorgelegt hat und dessen schierer Umfang mehrere Semester der Lektüre und Besprechung nötig macht. In Anspielung auf Herders „Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit“ zeichnet der wohl bedeutendste deutsche Philosoph der Gegenwart nach, wie sich die Philosophie im Lauf der Geschichte aus ihrer Symbiose mit der Religion gelöst und säkularisiert hat und welche Konflikte, Transformationen und Lernprozesse dabei entstanden sind. Diese „Genealogie nachmetaphysischen Denkens“ (Habermas) ist „auch“ eine Philosophiegeschichte von der Antike bis ins 20.Jahrhundert – aber eben nicht nur: Angesichts der durchaus aktuellen Renaissance der Religionen im Politischen und metaphysischer Diskurse in der Philosophie ist sie ein Plädoyer für ein vernünftiges und aufgeklärtes Denken darüber „was unsere wachsenden wissenschaftlichen Kenntnisse von der Welt für uns bedeuten – für uns als Menschen, als moderne Zeitgenossen und als individuelle Personen.“ Das Projekt der Aufklärung geht weiter.
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